「以心行氣以氣運身」的誤解與正解
上星期老師發現我們練拳時坤腹丹田不鬆，甚至鼓在那兒。一時之間不知問題出在那兒，回去後細細思考，發現問題出在對「以心行氣，以氣運身」這句話的誤解。 誤解： 「以氣運身」的意思是身體的動作來自氣，即便是一根小指頭的動，都來是來自丹田（湧泉）。於是練成身體動之前，丹田氣先動。初期丹田氣很微弱，帶不動身體，甚至帶不動一根小指頭。慢慢的，透過加強丹田氣的強度，似乎可以稍微牽動上三關。但是一旦動作幅度大，丹田的氣還是不足。長期下來，坤腹或許因此鬆不下來，反而為加強丹田的氣，在不知不覺中用力了。 因為坤腹用力了，氣反而微弱，身體更動不了，這個問題變成無解。難怪纏劍一直畫不出大圈圈，幾年下來，勉強畫幾個小圈圈罷了。 修正： 後來老師說，行氣要順勢。我追問，順什麼勢？ 我一直以為「以氣運身」是身體從不動到動、到動很多的依據。是從零開始，為何要順勢？ 老師說，身體一旦動起來，動者恆動，「以氣運身」是丹田氣順著這個「動」的勢，多幫點忙，多送一下，讓動作順著原來的勢多走一點。另一方面，氣也因為搭著動作的「順風車」，變得更大更強更遍於周身。老師說，做對時感覺應該很舒暢。 也就是「以氣運身」發生在身體已微動、已經有「勢」了。而不是用丹田氣去催動靜止不動的身體。過去只有身體順勢，行氣沒有順勢。這是造成坤腹不鬆的主因。修正後，幾天練下來，確實感覺手上陰維脈的氣更明顯，身體更輕，與外界的結合更好，手上潮潮微濕更快出現。 刊登於 2015 年國際神龍日特刊
鳳梨酥、新竹米粉與太極拳
2015 年神龍日演講摘要/UK 鳳梨酥很好吃，是台灣人出國最喜歡帶的伴手禮，最受外國人歡迎的甜點。新竹米粉是廣受台灣人喜愛的小吃，每個夜市都見得到，百吃不膩。太極拳是全世界公認有益健康的運動，被誇張到幾能治百病，清晨的公園一定有它緩慢柔和的身影。鳳梨酥、新竹米粉與太極拳之間有什麼關係呢？如果鳳梨酥不是鳳梨做的，新竹米粉不是米做的，太極拳也與太極無關，皆有名無實；但是，不含鳳梨的鳳梨酥很好吃，沒有米味的米粉很 Q 彈爽口，而與太極無關的「太極」拳一再被醫界證實對健康幫助甚大。這就是這三者的關係：我不是真的，但是我也很棒。本演講試著描述什麼是太極拳？世界神龍太極學會推廣的「道家傳統太極拳」是什麼樣的太極拳？
絃調弄明
古云：「絃不調，弄不明」，指演奏樂器前要先調絃，使其寬急得所，方能彈奏出美妙的樂曲（入弄）。練拳也是，人立處天地之間，似有一弦與天地銜接。老師說我們這條弦下面綁太緊（湧泉踩死），上面沒繫好（沒有頂頭懸），寬急不得其所，致「勁」蘊不住也出不來，好像樂器的絃沒調好，樂音悶滯，更不能與琴箱共鳴。 弦（中脈）調好了，才能談發勁。老師說發勁是誘箭搭弦，手是餌，誘使對方的箭搭上我的弦，不是以我的弦強觸對方的箭。一旦對方的箭搭上來，我的弦在一搭一放之間放箭而去。老師最近要求我們練的就是這瞬間的功夫；帶點靠山功的爆發、大乘法的晃、玉女穿梭的迴旋，有順勢、有迴旋、有相錯、有上下、、、有陰陽。什麼都是一點點，帶點味道，又都全部到位。 太極拳體用貴在天人合一。平時練拳要養成與天地同遊（如琴絃與琴箱共鳴）的習慣。怎麼做？首要身體這條弦（中脈）要先調好，老師以「天線地線搭好」、「天地掛勾」來形容。但要如何做到呢？腳踏著實地還可以度量，唯頭頂著青天該如何意會那一絲絲似有若無的銜接呢？ 套句學生的話：要怎麼「弄」啊？
藉「輪扁斲輪」談學藝
（斵，讀音同「琢」，「砍、削」之意。輪扁為工匠，善做輪子） 莊子 / 天道（外篇）： 桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上， 問桓公曰：「敢問：公之所讀者何言邪？」 公曰：「聖人之言也。」 曰：「聖人在乎？」 公曰：「已死矣。」 曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」 輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 「不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間」，這不就是太極拳之道嗎！不徐不疾是優雅自在，得之於手而應於心是「同」，這些東西是說不出來的。所有口不能言的「數」隨著人死埋入地底而消滅了。所以輪扁才說齊桓公所讀的都是死東西，都是些勉強能留存的文字而已。真正的道（數）只能從活生生的老師那兒體會到。 輪扁已老，其技藝卻無法傳承，年老力衰還在做輪子，連自己的兒子都教不會，何況用語言文字流傳下來呢。因為他知道技藝不能靠文字來學習，語言能傳達的、文字能記載的都非常有限。所以古人能留下來的也只是一灘死水而已。 即便能言，語言文字還是死的，而生命是流動的，無時無刻不在改變，是以古人的話永遠比不上跟在一個活生生的老師旁邊學習。
汪群超 Chun-Chao Wang 